司马光的理想，中国的悲哀。

被拐妇女跑不掉，因为有一张看不见的网。这是为什么？推荐阅读：鲁迅《灯下漫笔》

注释

①中国的国土在继续内战和不抵抗主义的情形下一天天缩小，是否应该立即停止内战，团结全国一致御侮呢？简单问一句，中国应否抗战？如那时还不应抗战，到了什么时代才应抗战？这些问题，在L和尚看来很简单，全凭领袖的脑壳去决定，他说一切都在领袖脑壳之中，领袖的脑壳要怎样就应该怎样！我们（指全国人，L和尚当然也包括在内）一切不必问，也不该问，只要随着领袖的脑壳走，你可以万无一失！（邹韬奋患难余生记第一章流亡(4)_虚阁上）

”对于所谓“领袖脑壳论”，邹韬奋则直截了当地说：这种领袖观便是独裁的领袖观，和民主领袖观是根本对立的，“民主领袖观是要领袖采取众长，重视民众脑壳，即重视民众的要求和舆论的表现，独裁的领袖观便恰恰相反，只有领袖算有脑壳，其余千亿万的民众算是等于没有脑壳”。（志不可夺——邹韬奋的信仰追求）

②揭示国人为奴的历史与现实已属不易，而鲁迅的卓越，还在洞明国人为奴的制度和文化根源。奴隶及其奴性并非与生俱来，而是一整套奴役制度和文化长期浸淫的产物。他说，“我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”他将这种奴役制度和文化的老根，一直刨到春秋战国时的《左传》：

天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

最末等的“台”，不是再也没人可“臣”了么？“无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为‘台’，便又有更卑更弱妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

以帝王为中心的王权宗法制度，就这样把男女老少统统纳入家国体制的架构中。它犹如一张天罗地网，将全体国人捆得死死的。上到一国之君、下至一家之主的大小主子，尽可作威作福。（鲁迅留下的思想遗产——“人立而后凡事举”）