习近平在中央党校2011年秋季学期开学典礼上的讲话《领导干部要读点历史》提出：”各级领导干部都应“分重视学习历史和借鉴历史经验”。http://url.cn/33CGkc 说的对。但也要注意：书本上的历史是可以伪造的，曾是干部必读的《联共(布)党史简明教程》即一例。要读历史首先得有能提供历史真相的史书。[今天(9月7日) 08:57 来自微博通 全部转播和评论(230)]

讲话引述邓小平先生“把了解和懂得历史看作是‘中国发展的一个精神动力’”。先父在抗日战争最艰苦的年月，1941年写下的《国力与史力》一文（发表在重庆出版的《今日青年》杂志），对此曾有阐述：

国史本身是有很大的力量的。一国国史的力量，是为一国的史力。国史愈悠久，愈丰富，则史力愈伟大。史力愈伟大，则国民的爱国精神愈热烈，国力也就格外强起来了。中国国史的悠久丰富，和史力的伟大，是任何国家不能比的。所以观察中国的国力，决不可只从兵力勇力两方面着想，首先应该注意到的，还是潜伏这的史力。自抗战发生以来，中国以劣势的武备和财富同日本打了五个年头，竟越打越强，不仅敌人和友邦没有想到，就是中国人自己也没有想到。

习近平先生说：“我们的各级领导干部所处的岗位职责不同，对中国历史的学习会有不同的具体需求，但读史可以明智、知古方能鉴今的道理都应该懂得，都应该结合自己的工作实际自觉地学习历史。”“历史记述了前人积累的各种科学文化知识，记述了他们治理国家和社会的思想与智慧，记述了他们经历的成功和失败的经验与教训，学习和了解这些历史上的文化知识、思想智慧、经验教训，本着“择其善者而从之，其不善者而去之”的科学态度，结合领导干部的思想和工作实际，或者吸取应用，或者作为借鉴，或者引为警戒，这对于提高我们的思想政治水平、改进我们的工作，是会大有助益的。”说得很好。

不过要落实习近平先生的要求，我感到面临两大问题。

一是现在有没有适合领导干部阅读的书？

因为领导干部不是专业的历史研究者，而中国的史籍可谓浩若烟海，也并非写在书上的就是历史的真实，还有许多重大历史事件的档案并未公开，特别是在文化大革命中，歪曲历史的文字、书籍曾大量发行；现在坊间流传的野史乃至正史，也不见得是信史。当然，也不是说要等到有了适合领导干部阅读的历史书才能去读历史，但尽可能给他们提供一套符合历史真实通俗易懂的中国史书是必要的。一时编不出来，从现有史书中择其善者而用之，也是一个办法。从根本上解决，则需要按照科学无禁区的原则，鼓励支持史学的研究，开放图书出版。

二是史书该怎样读？

当然这是读书人自己的事，但也有个得不得法的问题。习近平先生提出：“对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，知古鉴今、古为今用”，很对，但并不是人人都能容易地作到。譬如《资治通鉴》，其署名就明确是供皇帝治国参考的，但后世的皇帝，没有几个能吸取历史教训的。而且有些人可能不去从历史中学那些治国良策，而是着重在其中官场倾轧，勾心斗角的权谋学。真经也可以念歪的，何况许多史书还是精华与糟粕并存。因此不是一号召就行了，还有许多工作要做。

不过，了解历史的真实，不仅能增长人们的智慧，还有助于提高明辨是非的能力。提出要重视学习历史，无论如何仍是一种进步，值得欢迎。

陶世龙，2011年9月12日

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万里如虎 2011.09.13 00:44 转贴发表在 猫眼看人

本文也被爱问共享资料2017-12-02上传收录，但缺少开头一段，仍扫描保存于下：

据星座秀 > 免费测算 > 周公解梦大全 保存的文本，他们将标题改为《梦见陶世龙：亏得有个杨振宁！》，不知何意？不过仍得感谢他们将本文保存下来。

杨振宁先生在9月3日至5日举行的“2004文化高峰论坛”上的发言，指出源自易经的“天人合一”思想的影响，是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。 此语一出，易学专家哗然，应声而攻杨者颇有其人，还有破口大骂的。

随即输入“天人合一”搜索，得五万六千九百项。内容五花八门，足见其在今日中国影响之大。摘录数端，以见一斑：

高尔夫运动和沃尔沃轿车销售“天人合一”

搜狐商城- 天人合一境界健康的性生活知识系列

天一证券董事长林益森：天人合一打造百年券商

为什么宋七力的「天人合一」思想是最直接最超越的一种修行 …[ 繁体 ]

中国天人合一的影响[ 繁体 ] 在中国的神话故事里，大多神仙都是由人转化为神，就像牛郎、嫦娥，甚至佛祖也是。中国人有着天人合一的思想，他们觉得天地与人是化为一体…

天人合一的魅力——三峡工程展示中国治水新境界

说明杨先生的发言，不是关在象牙塔里冥思苦想出来的，而是有现实的根据。

用“杨振宁”、“易经”搜索得5890项，不少就是围绕他这次讲话的报道。

我发现，对这件事的报道，媒体的处理有明显的不同，对照着看，很有趣。譬如：

杨振宁指责《易经》阻碍科学遭轰（大。纪。元）

杨振宁贬《 易经》 捱轰，（灵异论坛)

看上去是杨振宁出错了，处于被动的局面；在内容上也是侧重介绍易学专家。

杨振宁向《易经》“开火”称易经阻碍近代科学 …（深圳商报）

杨振宁炮轰《易经》遭专家围攻（海外华人网– 新闻中心）

杨的批评是主动的，“遭轰”变成了“围攻”。不少报纸也是这样处理的。

杨振宁称《易经》阻碍科学启蒙易学专家提质疑(雅虎新闻)

杨振宁指《易经》阻碍科学启蒙众学者质疑(中国自然科学史研究所网站) 这是不偏不倚的表述。

“科学文化人”刘兵和刘华杰在9月23日中央电视台电视批判节目中，被人问及对这个问题怎么看时，刘华杰说：“这要看如何定义科学”， 其意是说把中国现成的某些东西定义成科学就没有这个问题了。在“科学文化人”的心目中，一向认为科学本身就成问题，而且不能只把西方的科学 视为科学。他们的核心人物江晓原甚至把至中国传统中的“举凡命相、推卜、星占、中医、风水、变形、土遁、意念摄物、隔墙出入、预知未来乃至移山填海、呼风唤雨，甚至摄心招魂，”封之为“科学外理论”，提出：“科学外理论为什么必须接受科学理论的某些评价标准呢？况且这些标准因为自身的不完备也在经常新陈代谢。”建议自己另外提出一套评判标准，比如包括；时空可以超越、实验不必重复、‘诚则灵’可以接受等等；现在他们又取消了伪科学的称谓，改称“类科学”。不过， 科学就是科学，假的就是假的，我看正如鲁迅说的：“字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。”这能解决问题么？

刘兵的回答：“即使《易经》没有推演法（其实对此也还可以有些商榷），也并不能用它来做近代科学没有产生于中国的全部原因。”但杨明明白白讲的是“重要原因之一”，当然不是全部。这里不过再一次表现出“科学文化人”不敢面对实质问题的一贯特点而已。（我们需要什么样的科普节目（之八）>作者：《电视批判》栏目专稿 发布时间： 2004-9-23 9:08:11)

此外，还有：杨振宁打错《易经》板子了吗？…恐怕还是打错了。 （2004年09月26日14:26 广州日报大洋网）;惊诧著名科学家杨振宁误解《易经》（人民网 2004年9月9日）这是不同意杨先生的意见，但保留了点客气。

在海外，有些人可是在破口大骂了。这里摘两条：

晚年的杨振宁简直就是一个人渣，不自量力的小丑。只要这些老人还有权力，能影响决策，

中国科学永远没希望。（智叟） (杨振宁贬《易经》捱轰, 外交论坛)

杨振宁既然是物理学家就要保持科学家的清白，别为政治所利用，否则声誉会毁于一旦。但刚刚在北京结束的2004文化高峰论坛上，杨振宁居然被中共利用来向《易经》“开火”，称老祖宗传下来的“易经影响了中华文化的思维方式”。结果遭到国内众多权威学者的批驳。

杨振宁，你是享誉中外的著名物理学家，给即将垮台的中共当什么辩护士呢？（82岁的诺贝尔奖得主杨振宁，保持晚节吧！（发表此文的网站，看来是想冒充人民日报，报头和人民日报一样，只是少了个“日”字）

这是些什么人？其实你一想也不难想到，因为他们的师父就是靠利用“天人合一”、“天人感应”来愚弄群众，大陆凡有自然灾害发生，在他们的网站马上就宣扬这是上天的惩罚 ，是报应。现在把根给他拔了，怎能不气急败坏。

再一看，今天的中国，易学也在与时俱进，得到现代化技术的武装，输入“易经”一搜，得九万八千三百项;输入“易学”一搜 ，得十一万三千项。五花八门，洋洋大观，下面是部分名目：

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◎国际财经网－－2002年国际易经网有奖测市叱咤榜 …

◎|周易预测|易经研究|::天髓网::–名宿论易-杨超…:谈《易经》“八卦”. 钟义明:论《命理学》 奇行:周易预测学研究. 柯云路:《易经》是什么书 邵伟华:《周易》是科学明珠

◎易经紫微斗数人生预测咨询网公告…热烈庆祝:易经紫微斗数人生预测咨询网. 正式升级为中国卜网.

◎网妖：浅谈中国易经神奇预测术

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◎“风水宝地”金砂水岸聘请易学大师讲谈风水 …地产资讯首页>正文

够了，无须再列举下去，就可以知道今天的易学热是怎么回事了，而从地底下忽然涌出一大批易学专家也就不奇怪了。奇怪的倒是，既然易经如此高超，有人说它就是科学甚至超过科学，可是 近几百年，掌握易经的中国人却在得到科学武装的西方人面前一败涂地。

当然，在易经热中也有真正在学术上去研究的，但更多的恐怕还是在并不懂易经的的人在商业炒作。 作为一项文化遗产，易经当然是值得研究的，杨振宁先生的发言中本已讲的清楚：“他并非是想攻击中国的传统哲学，因为天人合一的内涵不止是内外一理，而是远超过内外一理。从天人合一产生的观念是天人和谐，天人和谐对于中国传统思维与社会的影响，比因为植根于天人合一、所以没有发展出近代科学的影响还要重要。”然而一些人无顾于此，无非是在他们认为这个中国传统思维简直是完美无缺，容不得指出而已。 但我们如仍摆不脱这类围绕几段文字去玄想的文化传统，能赶上时代不落人后什么？

如鲁迅先生言，中国本信巫，而易经（还有道德经）由于当时因书写记录的困难，文字非常简约，加上与今日的语言文字涵义很有不同，故给玄想臆测留下了很大的空间，历代方士及欲以神道设教以乱国者，多以之为己用。一直到今天在社会上其潜在影响仍很大，说信 它就可以发财，许多人更趋之若骛了，对学术领域也不能说没有影响。

值得注意的是，现在有些人利用过去近百年来中国走向现代化道路的曲折，特别是近一个时期以来出现的贪污腐败盛行，贫富差距拉大，社会道德阙失等诸多问题，诿过于五四新文化运动对封建文化的批判，诋毁科学与民主已成为新的迷信，美化封建专制为西方所无之“德政”，打扮怪力乱神为“东方科学”，成为一股逆历史潮流而动的暗流。 此时杨振宁先生能登高一呼，将在认识科学上被搅浑了的水澄清，这是必然要挨骂的，就特别难能可贵了。

对当前出现的问题，应该说不少人也是看到了的，所以媒体在转发杨先生的讲话时，大部是做了倾向于杨先生观点的处理。 2004年9月21日，南方都市报更发表了哲学教授袁伟时先生的长篇文章以行动支持。9月27日深圳商报又发表文章指出：杨振宁不过说了一句真话。

2004年09月25日，在深圳出版的晶报在以“杨振宁炮轰《易经》 称其阻碍科学启蒙”为标题作报道时，援引袁伟时教授的话说：“在这次论坛上，杨振宁先生分析《易经》思维方式对中国文化、学术发展的危害，显示了一个大师令人景仰的风度，可惜，这样的反思尚属凤毛麟角。”是的，真是如凤毛麟角。所以我要说：亏得有个杨振宁！同时也要向敢于为杨先生说话的这些媒体致敬！

陶世龙，2004年9月27日于加拿大之Fredericton

华中科技大学在杨叔子院士当校长的时候开了门课《老子道德经》确实是全国高校首创，开了八年，被誉为“人文之光照耀科学摇篮”。

　　2004年3月5日，华中科技大学还成立了“道德经研究中心”，据说“与大学生人文素质和思想道德教育相结合的《道德经》的研究和学习将逐步向武汉地区高校辐射。”在5月，媒体步调颇为一致的大宣传了一番。

　　然而，被作为成果展示出来的这门课使用的教材《道德经浅释》，在台湾大学哲学系陈鼓应教授和香港中文大学哲学系王煜教授阅读该书后，都对书中对《道德经》牵强附会、望文生义的解释非常惊讶。指出本书存在相当严重的“学术常识”问题，称之为“百孔千疮”，

　　杨叔子院士也表示“可能我对这个事情警觉得还不够，如果这样搞的话，是‘糟蹋’了老子。”舆论也来了个180度大转弯，不闻赞扬之声了。

　　事情被进一步揭露出来，原来他们作为教材来学习的“道德经”不是通常的老子《道德经》，而是一个从来不研究老子的孙享林接受“大自然信息”记录和编排出来的。据他们说“道德经”是宇宙信息的总密码，念了它，就能“启动自身功能发射信息密码去接受各种或各层次的正道信息。”

　　所以学习（他们称为修炼）道德经只要背诵就行了。但背诵一般的道德经不行，因为按他们的解释，一般的《道德经》有错落和被改动的字，好像电话号码错了一个数字也打不通，接不上宇宙的信息。只有他们孙老师的“道德经”是用自身的功能，从大自然接收的完整本。背诵这个本子才能接通。他们把这个“道德经”作为修炼“自然神功法”的理论基础。

　　这些荒唐的东西也许在华中科技大学开课时没拿出来，但也透露出他们要求学生背诵的特点。而无论如何，他们的教材中许多常识错误是很明显的，陈王两教授一看就看出了。但是开了这样久却无人提出？华中科技大学虽然是理工科为主的学校，但老院长朱九思主持时就很重视人文学科的建设和发展，延揽了不少真才实学之士，不会真的如此“校中无人”。也许有的人是因为没看到这本书，但看到的人应该也不少，未必都是那样糊涂。奇怪的是，课开了八年，不仅华中科技大学内鸦雀无声，中国的哲学界也没有声音，非得等到来自香港、台湾的两位教授提出问题才恍然大悟。这里面有什么深层的原因？事实上有些学生在学这门课的时候就已感到不对劲，在论坛上留有帖子，不知是否正式提出，先生们能看清楚的必定更多，为什么都不发声呢？我以为这比开课事件本身的问题更严重。

　　因为我在这里看到了一个无声的中国，像胡批《道德经》这样的陈谷子烂芝麻的事情都不敢发言，能指望他在别的敏感问题上为民请命么？这是最可怕的。

陶世龙，2004/09/16于加拿大之Fredericton

　　陶世龙

　　我写的《杨振宁惹谁了？》2004年12月25日在加拿大博客空间发出后，到2005年1月10日16时36分，获得875人次的访问量，36条评论。

　　多数人反对我的看法，少数人表示理解。

　　“当我们把科学领域之外的杨先生还原成一个普通人时，我们就不得不承认，杨先生不是圣人，他有着普通人的欲望，有着普通人的缺点。”“我一向敬重陶先生及”五柳村”,但对先生为杨氏丑行辩解决不苟同.  ”

　　如何这就成为丑行？就是按中国文化传统的“礼法”也得不出这个结论。对于杨、翁二人婚姻的质量我未作任何评论。我所评论的仅仅是针对网上议论中我认为成问题的一些问题，不同意可以反驳。遗憾的是不少评论离开了我提出的问题，而是评说他人的人品。“老杨头已被钉上了历史耻辱柱”。结论已经出来了。有人还把我也拉扯进去，戴上“西门大官人”的帽子。

　　比起来，在一些其他的论坛上，言辞更为激烈，有的是不堪入目。为什么反应如此强烈？依我看，不久前杨先生说易经的思维方式阻碍了科学在中国的建立和发展是一个原因。“既然不是圣人，评论什么《易经》”；“难怪先前会大反中国文化，真晕倒！”就透露出这里面的消息。当然，许多人仅仅是是认识上的差别，但揭了当前形形色色打着易经牌子各色人等的老底，触犯了这些人的利益，他们要借机反弹是可以想见的。这些人在无法正面交锋时，在人身上做文章，从来就是最常用的方法，挖空心思把你这个人搞臭，使别人不再信你的话。

　　我马上联想到何祚庥先生。在网上挨骂最多最厉害的莫过于何先生了。对于他的论点，极少见到有理有据的的反驳，大量的是针对他的人身，由于他有在中宣部工作过几年的经历，于是“棍子”就成了打何祚庥的棍子。只要他一开口，就是棍子又来了。三人成虎，戈贝尔的哲学并非全然无效，重复多次，好心的朋友也觉得，是不是管得太宽了，不如还是在自己的专业领域多写点文章。我的看法恰好相反，科学家是社会中优秀的群体，却无视社会中存在的问题，没有自己的声音，这是历史所希望吗。

　　刚刚读到赵凌的《“科技界真理斗士”——邹承鲁》，既感动也感到震惊。因为邹先生一生致力于科学，学术上的成就，公认与诺贝尔奖仅因历史原因而失之交臂，虽然他坚持反对学术腐败，维护科学道德，无人敢诋毁他是什么“政治院士”、“学术扔货”，他处境应该比何祚庥好得多，但是现在看到，原来他也是顶着压力在那里鼓与呼。读到他：“我已经老了，不会像年轻人那样怕挨整；也不怕在基金上封锁我，我现在也不做什么研究了。剩的那些钱，最后几年做些小项目还够用。无非是以后不给我这个奖那个奖的，我这一辈子得的奖已经够多了，真的不需要了。”不禁感慨万端，对中国的无声又多了一点理解。

　　老实说我对中国科学家包括我的师友的无声，是不以为然的，用《无声的中国是最可怕的》做标题，就有这层考虑。现在我倒多了份同情，本来也常有人提出这样的问题，你要是住在国内，还那样敢说吗。说话也得有它所需的环境。

　　通过杨、何、邹三位先生的遭遇，我还感到这个环境不仅仅是上面要肯听自己不喜欢的话，整个社会也应如此，肯听实话真话，肯听不是阿世媚俗的话。在《艾微的双重生活》这个博客中，发现有这样一段话“没有水，没有电，声音都悄没起来，我象条濒死的鱼，在房间里焦灼地游走，那意境颇似先生笔下的“无人之阵”，你找不到对手，但连空气都充满敌意。”我们是不是也感受到了这种意境呢？这里的“无人之阵”应当是鲁迅先生在《这样的战士》中说的“无物之阵”。它摆在那里至少两千年了吧，在这里有的“是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。”

　　几时我们能走出这“无物之阵”呢？

　　互联网特别是博客的出现，应该说是带来了希望。如果科学家都能通过博客发出自己的声音，这将是什么局面！

　　以此作为我的新春幻想吧。  

据 问天2005-1-13 11:36:00发表于太极网 摘自新语丝的帖子－－有感于吴图南先生在此论坛中所受的诽谤。
https://www.taiji.net.cn/thread-3139-1-1.html